鎮守様とは，郷や村など集落全体を守る神様のことである。戦前・戦中までは，郷社や村社とも呼ばれていた。それに対し，産土様とは，自分が生まれた土地の神様のことであるが，坪や字などといった村よりも小さな範囲の土地を守る神様のことをいう場合もある。このような鎮守様，あるいは産土様のことを，「氏神様」と呼んでいる場合もある。どちらも地縁・血縁の拠と考えられている。

　屋敷神様とは，屋敷地の隅などに祀られている神様のことである。その祀り方は，家々によってちがっており，石祠，木祠，瓦宝殿，藁宝殿といった祠がある場合だけでなく，石や木など自然物そのものの場合もある。このような屋敷神様のことを，「氏神様」と呼んでいる場合もある。それに対し，屋内神様とは，鴨居の上の棚や柱，戸口や火処，厠や厩など，屋内各々に祀られている神様のことである。

　一年の節目として，古来より人々は正月というものをことのほか大切にしてきた。正月には，歳神様と呼ばれる新年を司る神様が家々にやってくると考えられていた。そして，歳神様にその年の幸運を授けてもらうために，年末の準備から始めて正月が開けるまで，実に様々な正月行事が行われてきた。この正月行事は，現在でもよく残っている年中行事の一つということができる。

　天神様とは，天満宮や天神社の祭神である天満大自在天神，菅原道真公のことである。天神様は，道真公が優れた学者であったことから，学問の神様とされ，現在でも多くの受験生が合格祈願に詣でる。また，天神講は，子供会・子供組のような子供たちが中心となり，道真公の月命日とされる25日前後に行われることが多い。

　弓矢は本来狩猟具や武具であるが，祭りに使われる祭具でもある。弓矢で的を射るまつりには，馬に乗って行う騎射と，馬に乗らずに行う歩射がある。騎射のことを一般的には流鏑馬といい，歩射のことをオビシャという場合が多い。流鏑馬もオビシャも，的当てによってこの一年を占う年占の祭りであるが，使われた弓矢や的も魔除けの御守として信仰の対象になる。しかし，牛久市内のビシャの祭りは，弓や矢を使用しないのが特徴である。

　稲荷様は，稲荷神社の祭神である稲荷大神のことで，赤い鳥居と狐に象徴される。稲荷様は，神話に現れる倉稲魂命のことと考えられている場合が多く，神仏習合においては荼枳尼天が本地仏と見なされる。稲荷様は，本来，穀物・食物・農業の神様であったが，商業など産業全般の神様としても，屋敷神様としても祀られている。また，初午は，２月の最初の午の日のことで，稲荷様の縁日である。この日に稲荷講が行われる場合が多い。

　浅間様とは，冨士神社や浅間神社の祭神である冨士大神，浅間大神のことで，お冨士様ともいわれる。牛久市内にも浅間神社が１社（県神社庁登録）ある。浅間様は，富士信仰に基づいて富士山を神格化したもので，女神とされており，神話に現れる木花咲耶姫命のことと考えてられている場合が多い。

　祇園の祭りというと，ユネスコ無形文化遺産にも登録された「京都祇園祭の山鉾行事」が有名であるが，牛久市内各所でも祇園祭が行われている。多くの場合，素戔嗚尊を祭神とする八坂神社の祭礼で，牛久市内にも八坂神社が２社（県神社庁登録）ある。疫病祓いなどの除災を目的とした夏祭りの代表格で，神輿が担ぎ出され，町や村を練り歩く渡御が行われる場合が多い。また，山車などの巡行が伴う場合もある。

　不動様とは，不動明王のことで，大日如来が諸魔調伏のため，忿怒の姿として現れた仏様と考えられている。不動様は，種々の願いごとに応えてくれるとされている。

　相撲は，単なる余興やスポーツではなく，神事としての性格も有している。神前で力や技を競い，二者のどちらが勝つかによって占う，あるいは勝ったことを神様に感謝する，というものである。７月に宮中で「相撲節会」が行われていたことから，相撲の祭りは夏に行われることが多い。この時期は，秋の収穫前であるため，豊凶を占い，風を除けて五穀豊穣を祈願する意味があると考えられる。

　恵比須様は，元からの日本の神様で，福神の代表格である。右手には釣竿，左手には鯛という姿で現される。恵比須様は，神話に現れる事代主命のことと考えてられている場合が多く，屋敷神様として祀られている場合も多い。

　大日様とは，密教における最高仏として位置づけられた大日如来のことである。大日様は，金剛界と胎蔵界という違う世界にそれぞれいて，どちらの大日様も主尊として信仰されてきた。また，天道様は，太陽そのもののことで，天道念仏といって念仏を唱えながら天道様を祀る講がある。太陽信仰を核に，出羽三山信仰，大日信仰，念仏信仰などが集合したものとされる。